عشر نساء لا يدخلن الجنة

       لا أستطيع تخيل كيف يمكن للمسلمة العاقلة أن تعرف أنها من أهل النار بالتأكيد الجازم .. وما أكثر من النساء في هذا الزمان اللواتي ينطبق عليهن بعض هذه النقاط والمشكلة كل واحدة منهم تقول لا .. أنا ما هكذا  أو مو هيك .. وهي مصرة على أنها لن تدخل الجنة أبداً بفعلتها هذه إن لم تتب إلى الله والله أجل وأعلم فلتسارعي أخيتي بالتوبة إلى الله جل في علاه .. اللهم بلغت فأشهد .........

فعشر نساء لا يدخلن الجنة :-

1- الواشمة :- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال :- 

( لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن ، المغيرات خلق الله  ما لي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو في كتاب الله ؟ ) الراوي : عبد الله بن مسعود : البخاري  ..

والوشم هو التاتو  :-  أن يغرز ظهر كف المرأة ومعصمها بإبرة ثم يحشى بالكحل أو بالنثور فيخضر أو يتلون ،وقد وشمت تشم وشما .. 

2 - النامصة  :-  ( لعن الله ...... المتنمصات ) النمص:- النامصة هي اللتي تقوم بنتف الحاجبين اوترقيقهما . المتنمصه :- المفعول بها ذلك بناء على طلبها .

3 - المتفلجة :- (لعن الله ..... والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله)

التفلج :- برد مابين الأسنان الثنايا والرباعيات ..

4 - الواصلة :-  (لعن الله الواصلة والمستوصلة) .. الواصله :- هي التي تقوم بوصل شعر بشعر آخر.. ومنه الباروكة..المستوصلة:- المفعول به ذلك بناء على طلبها ..

5 -  المرأة الساخط زوجها عليها :-  ( إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت ، فبات غضبان عليها ، لعنتها الملائكة حتى تصبح )  . الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح: [صحيح] ..

6 - المتشبهات بالرجال :-  ( لعن صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال) سواء في العمل أو في المخالطة والحديث إليهم كرجل أو لبس البناطلين أو قصات الشعر أو رفع الصوت في الأماكن العامة .

7 -  زائرات القبور :-  عن ابي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور ..

8 – النائحة :-(لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة) الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن حجر العسقلاني  ..

9 -  المحلل له :- (  لعن الله المحلل والمحلل له ) الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - ومعنى المحلل له

عن عقبة بن عامر أنه قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم :

   ( ألا أخبركم بالتيس المستعار؟ قالوا بلى يا رسول الله قال هو المحلل، لعن الله المحلل والمحلل له ) رواه ابن ماجه في سننه. روي عمرو بن نافع عن أبيه قال:- ( جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن رجل طلق امرأته ثلاثا فتزوجها أخ له من غير مؤامرة بينهما ليحلها لأخيه هل تحل للأول؟ قال لا، إلا نكاح رغبة. كنا نعد هذا سفاحا على عهد رسول الله  صلى الله عليه وسلم ). رواه الحاكم في صحيحه .

10 -  نساء كاسيات عاريات :- ( صنفان من أهل النار لم أرهما . قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس. ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات . رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها . وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا ) : أبو هريرة ..

ومعنى كأسنمة البخت .. اللعن : هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله ..  

    وتذكري بأن جمال الدنيا زائل ولن يبقى لنا إلا العمل الصالح .. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو يخطب فيهن:- (  يا معشر النساء ! تصدقن وأكثرن الاستغفار . فإني رأيتكن أكثر أهل النار . فقالت امرأة منهن ، جزلة وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار .  قال : تكثرن اللعن .

وتكفرن العشير. وما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن .

 قالت : يا رسول الله ! وما نقصان العقل والدين ؟ قال : أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل . فهذا نقصان العقل . وتمكث الليالي ما تصلي . وتفطر في رمضان . فهذا نقصان الدين ) الراوي : عبد الله بن عمر المحدث : مسلم - المصدر : المسند الصحيح  ..

والله أعلم ...........................................

أبو عبد المجيد

اقرء المزيد

اتخاذ سورة البقرة رقية دون غيرها من القرآن

 حكم الرقية بسورة البقرة لجميع الأمراض أو بعضها، والمداومة على ذلك يوميا، هناك بعض الرقاة الذين يأمرون مرضاهم بأن يقرؤوها أربعين يوما لعلاج السحر أو العين ؟ أو للحصول علي وظيفة أو حمل .

  إن القرآن كله شفاء للقلوب من الشك والنفاق وغيرهما كما أنه شفاء للأجسام إذا رقي به عليها سواءً كان ذلك بسورة كاملة أو بآيات منه لعموم  قوله تعالى:{ وَنُنَـزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ }

[ الإسراء : 82 ] ..

   والرقية عند الحاجة مشروعة شرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم بفعله وقوله وإقراره، فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله:- ( كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذتين والإخلاص وينفث فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها ) [ متفق عليه ] ..  وعنها رضي الله عنها قالت:- (أمرني رسول الله أو أمر أن يسترقى من العين )

 [ متفق عليه ] ..  ورقى أبو سعيد رضي الله عنه اللديغ بفاتحة الكتاب

 وأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك .

ولم يرد في السنة تخصيص الرقية بسورة البقرة، ولزوم قراءتها كاملة في مجلس واحد أو في عدة مجالس وتكرار ذلك مدة أربعين يوما أو أقل أو أكثر مع ورود الأحاديث الصحيحة في فضلها وفضل قراءتها كما أنه لم يرد في السنة قراءتها بنية حصول الزواج أو الحمل أو الوظيفة كما يوصي بذلك الرقاة ومفسرو الأحلام .

ومثل هذه الأمور تحتاج إلى دليل من الشرع ولا نعلم دليلا يدل على ذلك.

اقرء المزيد

هل نسجد للتلاوة إذا سمعنا آية السجدة مسجَّلَةً أو من جهاز الكمبيوتر ؟

اقرء المزيد

عدد ركعات صلاة القيام في رمضان

اقرء المزيد

ما هي الأشهر الحرم

الأشهر الحُرُم هي :-  ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب .

  وسُمِّي الأول بذلك؛ لقعودهم عن القتال والترحال؛ استعدادا لموسم الحج والثاني؛ لوقوع الحج فيه والثالث؛ تأكيدا لحرمته والرابع من الترجيب وهو التعظيم . وقد سجلها القرآن العظيم فقال: "(إنَّ عدةَ الشهورِ عندَ اللهِ اثنَا عشرَ شهرًا في كتابِ اللهِ يومَ خلقَ السماواتِ والأرضَ منها أربعةٌ حُرُمٌ ذلكَ الدينُ القَيِّمُ فلا تظلموا فيهنَّ أنفسَكُمْ" (التوبة: 36).   وقد بيَّنَها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: "إلا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم؛ ثلاثة متواليات ذو العقدة وذو الحجة والمحرم، ورجب مُضَر الذي بين جمادى وشعبان".

    وإنما قال عليه الصلاة والسلام "رجب مُضَر" ليبين صحة قول هذه القبيلة في رجب أنه الشهر الذي بين جمادى وشعبان، لا كما تظن قبيلة ربيعة مِنْ أنَّ رجبَ المُحَرَّم هو الشهر الذي بين شعبان وشوال وهو رمضانُ اليوم .

     وقد كان من عادة العرب في جاهليتهم تغْيير أحكامِ اللهِ بأهوائهم الباردة، فأحيانا يُحِلّون المُحرّم ويُؤخِرون حُرمته إلى صفر، فلا يُقاتلون فيه وهو النسيءُ، قال الله تعالى: (إنَّمَا النَّسِيءُ زيادةٌ في الكفرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذين كفروا يُحِلُّونَهُ عامًا ويحرمونَهُ عامًا) (التوبة: 37).

   وهذه الأشهر الحُرُم يوضع فيها القتال ـ إلا ردًّا للعدوان ـ وتُضاعف فيه الحسنةُ كما تُضاعف السيئةُ. وذهب الشافعي وكثير من العلماء إلى تغليظِ دِيةِ القتيلِ في الأشهر الحُرُم .

وجاء في كتب التفسير عند قوله تعالى: (فَلاَ تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أنْفُسَكُمْ) (التوبة: 36) قال قتادة: إن الظلم في الأشهر الحُرُم أعظم خطيئةٍ ووِزْرًا من الظلم فيما سواها وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا، ولكن الله يعظم من أمره ما يشاء. وقال: "إن الله اصطفى صفايا من خلقه، اصطفى من الملائكة رُسلا ومن الناس رُسلا، واصطفى من الكلام ذكره، واصطفى من الأرض المساجدَ، واصطفى من الشهور رمضانَ والأشهرَ الحرمَ، واصطفى من الأيام يومَ الجمعةِ، واصطفى من الليالي ليلةَ القدرِ فعَظِّموا ما عظَّم الله " .

روى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا , مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ , ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ : ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ , وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ ) .

وقد سميت هذه الأشهر حرماً لأمرين : -

1- لتحريم القتال فيها إلا أن يبدأ العدو .

2- لأن حرمة انتهاك المحارم فيها أشد من غيرها .

ماهي الأشهر الحرم لماذا سميت بذلك ؟ ما هي الأشهر الحرم؟ ولماذا سُميت بهذا الاسم؟ وهل الحرمة لبلد معين،أو شيء معين؟

الأشهر الحرم هي أربعة :-  رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم؛ فشهر مفرد، وهو رجب،والبقية متتالية، وهي:ذو القعدة وذو الحجة ومحرم .والظاهر أنها سميت حرماً؛ لأن الله حرم فيها القتال بين الناس؛فلهذا قيل لها حرم؛جمع حرام . كما قال الله جل وعلا: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ، وقال تعالى: "يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ " ، فدل ذلك على أنه محرم فيها القتال، وذلك من رحمة الله لعباده؛حتى يسافروا فيها،وحتى يحجوا ويعتمروا.

واختلف العلماء:-هل حرمة القتال فيها باقية،أو نسخت؟ على قولين:-

الجمهور:على أنها نسخت،وأن تحريم القتال فيها نُسخ .

وقول آخر: أنها باقية ولم تُنسخ،وأن التحريم فيها باقٍ ولا يزال، وهذا القول أظهر من جهة الدليل  .

  والظاهر أنها سميت حرماً؛ لأن الله حرم فيها القتال بين الناس؛فلهذا قيل لها حرم؛جمع حرام .

   قال الله جل وعلا:- " إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ "وقال تعالى: -" يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِير " ، فدل ذلك على أنه محرم فيها القتال، وذلك من رحمة الله لعباده؛حتى يسافروا فيها،وحتى يحجوا ويعتمروا.

واختلف العلماء:- هل حرمة القتال فيها باقية،أو نسخت؟ على قولين:-

الجمهور:- على أنها نسخت،وأن تحريم القتال فيها نُسخ .

وقول آخر: أنها باقية ولم تُنسخ،وأن التحريم فيها باقٍ ولا يزال، وهذا القول أظهر من جهة الدليل .

   قال قتادة في قوله " فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ " : إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة و وزراً فيما سواها و إن كان الظلم على كل حال عظيماً ولكن الله يعظم من أمره ما يشاء ، فتأمل يا أخي إلى قول الله تعالى :- " فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ " وكيف ينهانا عن ظلم أنفسنا في هذه الأشهر خاصة ، لأنها آكد و أبلغ في الإثم من غيرها كما أن المعاصي في البلد الحرام تضاعف لقوله تعالى { وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ}  سورة الحـج ..

وأقسام الظلم ثلاثة أقسام :-

• ظلم بين الإنسان وبين الله تعالى و أعظمه الشرك بالله .

• ظلم بينه وبين الناس .

• ظلم بينه و بين نفسه .

و كل هذه الثلاثة في الحقيقة ظلم للنفس ، فإن الإنسان أول ما يَهُمّ بالظلم فقد ظلم نفسه .

ومثالا لذلك :- ما فعله الظالم لنفسه والآخرين الخائن  ( المدعو العسكري عبد الفتاح السيسي بأهل مصر ) فقد ظلم شعب مصر والعرب والمسلمين بفعلته هذه .. باع نفسه ووطنه والمصريين من أجل حفنة دولارات أو منصب أو لإرضاء فصيل معين أو غيرها وخان الأمانة وخان الشعب وهو مقسم علي كتاب الله ألا يخون فخان وظلم وقسم مصر إلي أشلاء .. أعتقد لأنه جاهل ففي كل بلاد العرب كانت الحكومات تستوعب الفاشلين في الدراسة وغيرهم في العسكرية ..!!!؟؟؟

    فعلينا أن نحرص على حسن استغلال هذه الأشهر و ذلك من خلال الأمور التالية :-

•بعقد العزم الصادق بالتوبة و الإنابة إلى الله و الهمة العالية على تعمير هذه الأشهر بالأعمال الصالحة ، فمن صدق الله صدقه، على الطاعة و يسر له سبل الخير :-

• باغتنام هذه الفرصة لتزكية نفسك و تعوديها على الطاعة ..

• باستشعار رقابة الله عز وجل و التفكير في معاني أسمائه الحسنى

( السميع، البصير، الشهيد، المحيط، الرقيب ....) ..

• بالمسارعة في تصحيح مسيرك إلى الله و تحمل الصعاب و المشاق و الصبر على ذلك ومن ثم تصحيح سلوكك و خلقك مع الناس (أهلك _ أرحامك_ جيرانك_ أصحابك ....) وسلامة صدرك نحوهم .

• باستحضار حرمة هذه الأشهر و تعظيمها ، فإن تعظيمها من تعظيم الله عز وجل فقد قال تعالى " { ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ } (32) سورة الحـج .

  فعظموا ما عظم الله، فإنما تُعَظّم الأمور بما عظمها الله به عند أهل الفهم و أهل العقل .

  شهرنا هذا من الأشهر الحرم التي عظمها الله تعالى بقوله {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ } (36) سورة التوبة .. فالمعصية فيها مغلظة تدريبًا للنفوس على ترك المعاصي فيما سواها ، وهي من مواقيت العبادة فمن لم يعزم الحج فيها ، فلا أقل من أن يترك المعصية ..

ذو القعدة شهر حرام :-  قال قتادة رحمه الله : العمل الصالح أعظم أجرًا في الأشهر الحرم ، والظلم فيهن أعظم منه فيما سواهن ، وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا وسميت بالحرم لما كان من تحريم بدء القتال فيها ولأن حرمة فعل المعاصي فيها أشد من غيرها ، وكان بعض السلف يصومها ..

عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان .. ( البخاري / كتاب تفسير القرآن ) ..

القتال فيها:- عن جابر بن عبد الله قال ( لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو في الشهر الحرام إلا أن يغزى أو يغزوا فإذا حضره أقام حتى ينسلخ )  مسند أحمد  ..

اقرء المزيد

القرآن الكريم كاملا لعدة قراء

==============================

 القرآن الكريم كاملا لعدة قراء 

http://www.tvquran.com/Tilawat_13.htm

 

اقرء المزيد

عجبتُ لأربع يغفلون عن أربع

يقول الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله :

عجبتُ لأربع يغفلون عن أربع :

1 - عجبتُ لمن ابتُـلى ( بغم ) ، كيف يغفل عن قول :
۞ { لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ } الأنبياء87۞
والله يقول بعدها ؛
۞{ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ  } الأنبياء88 ۞

2 - عجبتُ لمن ابتُـلى ( بضرّ ) ، كيف يغفل عن قول :
۞ { أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ }الأنبياء83 ۞
والله يقول بعدها ؛
۞ {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ }الأنبياء84 ۞

3 -عجبتُ لمن ابتُـلى ( بخوفٍ ) ، كيف يغفل عن قول :
۞  { حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ }آل عمران173 ۞
والله يقول بعدها ؛
۞ {فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ }آل عمران174 ۞

4 - عجبتُ لمن ابتُـلى ( بمكرِ الناس ) ، كيف يغفل عن قول :
۞ { وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ }غافر44 ۞
والله يقول بعدها ؛
۞  {فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا  }غافر45 ۞

اللهم إجعلنا من الذاكرين الشاكرين ولا تجعلنا من الغافلين
و اجعل القرآن ربيع قلوبنا وجلاء غمومنا وهمومنا .

اقرء المزيد

البيت ورمضان

   أنا رب أسرة ، وها هو رمضان قد أقبل ، فكيف أقوم برعاية أسرتي وتربيتهم خلال هذا الشهر الكريم ؟.

   فإن من نعم الله على المسلم أن يبلغه صيام رمضان ويعينه على قيامه ، فهو شهر تتضاعف فيه الحسنات ، وتُرفع فيه الدرجات ، ولله فيه عتقاء من النار ، فحري بالمسلم أن يستغل هذا الشهر بما يعود عليه بالخير ، وأن يبادر ساعات عمره بالطاعة ، فكم من شخص حُرِمَ إدراك هذا الشهر لمرض أو وفاة أو ضلال .

     وكما أنه يجب على المسلم أن يبادر ساعات عمره باستغلال هذا الشهر ، فإن عليه تجاه أولاده واجباً لا بد له منه ، بحسن رعايتهم وتربيتهم ، وحثهم على أبواب الخير ، وتعويدهم عليه ؛ لأن الولد ينشأ على ما عوَّده عليه والده : وينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما كان عوده أبوه   .. 

   وفي هذه الأيام المباركة لا بد أن يكون للأب والأم دور في استغلال هذا الأمر ، ويمكن أن نوصي الأبوين بما يلي :

1. متابعة صيام الأولاد والحث عليه لمن قصَّر منهم في حقه .

2. تذكيرهم بحقيقة الصيام وأنه ليس فقط ترك الطعام والشراب وإنما هو طريق لتحصيل التقوى ، وأنه مناسبة لمغفرة الذنوب وتكفير الخطايا .

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رقي المنبر فقال :  ( آمين ، آمين ، آمين ، فقيل له : يا رسول الله ، ما كنت تصنع هذا ؟ فقال : قال لي جبريل : أرغم الله أنف عبد أو بَعُدَ دخل رمضان فلم يغفر له ، فقلت : آمين ، ثم قال : رغم أنف عبدٍ أو بَعُدَ أدرك والديه أو أحدهما لم يدخله الجنة ، فقلت : آمين ، ثم قال : رغم أنف عبد أو بَعُدَ ذُكِرت عنده فلم يصل عليك ، فقلت : آمين " رواه ابن خزيمة ( 1888 ) – واللفظ له - ، والترمذي ( 3545 ) وأحمد ( 7444 ) وابن حبان ( 908 ) ، انظر " صحيح الجامع " ( 3510 ) .

3. تعليمهم آداب وأحكام الطعام من حيث الأكل باليمين ومما يليهم ، وتذكيرهم بتحريم الإسراف وضرره على أجسادهم .

4. منعهم من الإطالة في تناول الإفطار بحيث تفوتهم صلاة المغرب جماعة .

5. التذكير بحال الفقراء والمعدمين ممن لا يجدون لقمة يطفئون بها نار جوعهم ، والتذكير بحال المهاجرين والمجاهدين في سبيل الله في كل مكان .

6. وفي هذه الاجتماعات مناسبة لاجتماع الأقرباء وصلة الأرحام ، ولا زالت هذه العادة موجودة في بعض البلدان ، فهي فرصة للمصالحة وصلة الرحم المقطوعة .

7. إعانة الأم في إعداد المائدة وتجهيزها ، وكذا في رفع المائدة وحفظ الطعام الصالح للأكل .

8. تذكيرهم بصلاة القيام والاستعداد لها بالتقليل من الطعام وبالتجهز قبل وقت كافٍ لأدائها في المسجد .

9. بالنسبة للسحور يُذكِّر الأبوان ببركة السحور وأنه يقوي الإنسان على الصيام .

10. إعطاء وقتٍ كافٍ قبل صلاة الفجر لكي يوتر من لم يوتر منهم ، ولكي يصلي من أخَّر صلاته إلى آخر الليل ، ولكي يدعو كل واحدٍ ربه بما يشاء .

11. الاهتمام بصلاة الفجر في وقتها جماعة في المسجد للمكلفين بها ، وقد رأينا كثيراً من الناس يستيقظون آخر الليل لتناول الطعام ثم يرجعون إلى فرشهم تاركين صلاة الفجر.

12. كان من هديه صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر أنه

 " يحيي ليله ويوقظ أهله " وفي هذا دلالة على أن الأسرة يجب أن تهتم باستغلال هذه الأوقات المباركة فيما يرضي الله عز وجل ، فعلى الزوج أن يوقظ زوجته وأولاده للقيام بما يقربهم عند ربهم عز وجل .

13. قد يوجد في البيت أولاد صغار وهم بحاجة للتشجيع على الصيام فعلى الأب أن يحثهم على السحور ، ويُشجعهم على الصيام بالثناء والجوائز لمن أتم صيام الشهر أو نصفه .. وهكذا .

14- عن الربيع بنت معوذ قالت : أرسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار : ( مَن أصبح مفطراً فليتمَّ بقية يومه ، ومن أصبح صائماً فليصُم ، قالت : فكنا نصومه بعدُ ونصوِّم صبياننا [ الصغار ونذهب بهم إلى المساجد ] ، ونجعل لهم اللعبة من العهن ، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار . )  رواه البخاري ( 1859 ) ومسلم ( 1136 ) والزيادة بين المعكوفين له .

العِهن : الصوف .  قال النووي : وفي هذا الحديث : تمرين الصبيان على الطاعات ، وتعويدهم العبادات ، ولكنهم ليسوا مكلفين ، قال القاضي : وقد روي عن عروة أنهم متى أطاقوا الصوم وجب عليهم ، وهذا غلط مردود بالحديث الصحيح " رفع القلم عن ثلاثة : عن الصبي حتى يحتلم - وفي رواية يبلغ - " ، والله أعلم .  " شرح مسلم " ( 8 / 14 ) .

14. إن تيسر للأب والأم الذهاب بالأسرة إلى العمرة في رمضان فخيرٌ يقدمونه لأنفسهم ولأسرتهم ، فالعمرة في رمضان لها أجر حجة ، والأفضل الذهاب في أوله تجنباً للزحام .

15. وعلى الزوج أن لا يكلِّف زوجته بما لا طاقة لها به من حيث إعداد الطعام والحلويات ، فإن كثيراً من الناس اتخذوا هذا الشهر للتفنن في الطعام والشراب والإسراف فيه ، وهو ما يُذهب حلاوة هذا الشهر ويُفوِّت على الصائمين بلوغ الحكمة منه وهو تحصيل التقوى .

16. شهر رمضان شهر القرآن ، فننصح بعمل مجلس في كل بيتٍ يُقرأ فيه القرآن ويقوم الأب بتعليم أهله القراءة ويوقفهم على معاني الآيات ، وكذا أن يكون في المجلس قراءة كتاب في أحكام وآداب الصيام ، وقد يسَّر الله تعالى لكثير من العلماء وطلبة العلم أن يؤلِّفوا كُتباً في مجالس رمضان ، ويحوي الكتاب ثلاثين مجلساً ، فيُقرأ في كل يوم موضوعٌ ، فيتحصل منه خير عميم للجميع .

17. يحثهم على الإنفاق وتفقد الجيران والمحتاجين .

عن ابن عباس قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن ، فلَرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة " . رواه البخاري ( 6 ) ومسلم ( 2308 ) .

18. وعلى الأبوين منع أهلهم وأولادهم من السهر الذي تضيع فيه الأوقات من غير فائدة فضلا عن السهر على المحرَّمات ، فإن شياطين الإنس تخرج من أصفادها في هذا الشهر لتقدِّم للصائمين الشرور والفسق والفجور في ليالي رمضان ونهاره .

19. تذكر اجتماع الأسرة في جنة الله تعالى في الآخرة ، فالسعادة العظمى هو اللقاء هناك تحت ظل عرشه سبحانه ، وما هذه المجالس المباركة في الدنيا والاجتماع على طاعته في العلم والصيام والصلاة إلا من السبيل التي تؤدي إلى تحقيق هذه السعادة .

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل .

اقرء المزيد

أنواع القلوب فى القرآن الكريم !!

    ذكر الله سبحانه و تعالى في القرآن الكريم أنواعاً كثيرة من القلوب منها :-

1 - القلب السليم :- وهو مخلص لله وخالٍ من من الكفر والنفاق والرذيلة . { إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ } ..

2 - القلب المنيب :-  وهو دائم الرجوع والتوبة إلى الله مقبل على طاعته .  { مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ } ..

3 - القلب المخبت:- الخاضع المطمئن الساكنَ{فتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ}.

4 - القلب الوجل :- وهو الذي يخاف الله عز وجل ألا يقبل منه العمل ، وألا ينجى من عذاب ربه . {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ } ..

5 -  القلب التقي:- وهو الذي يعظّم شعائر الله. { ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ } ..

6 - القلب المهدي:- الراضي بقضاء الله والتسليم بأمره { وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ } ..

7 - القلب المطمئن :- يسكن بتوحيد الله وذكره . {وتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّه } ..

8 - القلب الحي :- قَلْب يَعْقِل مَا قَدْ سَمِعَ مِنْ الْأَحَادِيث الَّتِي ضَرَبَ اللَّه بِهَا مَنْ عَصَاهُ مِنْ الْأُمَم.{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ}.

9 - القلب المريض:- وهو الذي أصابه مرض مثل الشك أو النفاق وفيه فجور ومرض في الشهوة الحرام { فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ }  ..

10-القلب الأعمى:- وهو الذي لا يبصر ولايدرك الحق والإعتبار .

{ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ }..

11 - القلب اللاهى :- غافل عن القرآن الكريم، مشغول بأباطيل الدنيا وشهواتها،لا يعقل ما فيه .{ لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ } ..

12- القلب الآثم :- وهو الذي يكتم شهادة الحق . { وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ } ..

13 - القلب المتكبر:- مستكبر عن توحيد الله وطاعته،جبار بكثرة ظلمه وعدوانه. 

{ قلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ } ..

          " اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت  ، أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي ،  فاغفر لي ،  فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت  " ...

 

أحد الأطباء النفسيين يقول :-

زارني في عيادتي كل فئات المجتمع عدا أهل القران وحفظته هنيئا لهم وجدوا طريق السعادة .. كلما إبتعد الإنسان عن القرآن تشوهت شخصيته دون أن يشعر ستغلق العيادات النفسية أبوابها في الوقت الذي يكون فيه القرآن كالهاتف المحمول بالنسبة لأفراد المجتمع .

اقرء المزيد

إذا اغتسل الإنسان ولم يتمضمض ولم يستنشق فهل يصح غسله ؟

      لا يصح الغسل بدون المضمضة والاستنشاق .. لأن قوله تعالى :- { وإن كُنتُم جُنبُاً فاطهرُوا } يشمل البدن كله .. وداخل الفم وداخل الأنف من البدن الذي يجب تطهيرهُ .. ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالمضمضة والاستنشاق في الوضوء لدخولهما في قوله تعالى :- { فاغسِلُوا وُجُوُهكُم } .. فإذا كانا داخلين في غسل الوجه والوجه مما يجب تطهيره وغسله  في الطهارة الكبرى كان واجباً على من اغتسل من الجنابة أن يتمضمض ويستنشق .

 فصفة الغسل على وجهين :- الوجه الأول :- صفة واجبة ، وهي أن يعم بدنه كله بالماء ،  ومن ذلك المضمضة والاستنشاق، فإذا عمم بدنه على أي وجه كان ، فقد ارتفع عنه الحدث الأكبر وتمت طهارته لقول الله تعالى :- { وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا } ..

الوجه الثاني :-  صفة كاملة ، وهي أن يغتسل كما اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا أراد أن يغتسل من الجنابة فإنه يغسل كفيه ،  ثم يغسل فرجه وما تلوث من الجنابة ، ثم يتوضأ وضوءاً كاملاً ،ثم يغسل رأسه بالماء ثلاثاً ، ثم يغسل بقية بدنه .

اقرء المزيد

هل يجوز التنكيت علي الآخرين + ما هي لغة أهل الجنة وهل هي العربية ؟

هل يجوز التنكيت علي الآخرين .. مرة واحد عمل كذا وكذا وكذا ؛وبالتالي لا يمكن لأشياء مثل هذا أن تحدث في الحقيقة . فهل هذا يعتبر كذبا ؟

    فقد جوز العلماء الاستماع للأعاجيب التي يستحيل وقوعها ، وحكايتها إذا كان بقصد ضرب الأمثال والمواعظ، والفرجة ونحو ذلك سواء كانت على ألسنة آدميين أو حيوانات اعتماداً على أن السامع يعلم أنها غير واقعية .

  جاء في تحفة المحتاج للهيتمي الشافعي: فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ :-  ( حَدِّثُوا عَنْ بَنِي إسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ ) الراوي: أبو هريرة - المحدث: محمد جار الله الصعدي  : النوافح العطرة - : صحيح  ..  وَفِي رِوَايَةٍ :-  ( فَإِنَّهُ كَانَتْ فِيهِمْ أَعَاجِيبُ ) الراوي: عبدالرحمن بن سابط - المحدث: ابن حجر العسقلاني  .. المصدر:المطالب العالية ..

  هَذَا دَالٌّ عَلَى حِلِّ سَمَاعِ تِلْكَ الْأَعَاجِيبِ لِلْفُرْجَةِ لَا لِلْحُجَّةِ  . وَمِنْهُ يُؤْخَذُ حِلُّ سَمَاعِ الْأَعَاجِيبِ وَالْغَرَائِبِ مِنْ كُلٍّ مَا لَا يَتَيَقَّنُ كَذِبَهُ بِقَصْدِ الْفُرْجَةِ؛ بَلْ وَمَا يَتَيَقَّنُ كَذِبَهُ لَكِنْ قَصَدَ بِهِ ضَرْبَ الْأَمْثَالِ وَالْمَوَاعِظِ وَتَعْلِيمَ نَحْوِ الشَّجَاعَةِ عَلَى أَلْسِنَةِ آدَمِيِّينَ أَوْ حَيَوَانَاتٍ وبدون تجريح أو أذي . ولذلك ، فإذا كانت النكت من هذا القبيل فإنه لا حرج فيها .         

اقرء المزيد

حكم موافقة اليهود في عطلة يوم السبت

  شيوخ سعوديون يستنكرون جعل السبت عطلة أسبوعية بالسعودية فقالوا :- فقد أثيرت منذ زمن مسألة جعل يوم الجمعة والسبت ويوم الأحد عطلة أسبوعية للموظفين والمدارس ثم سكت عن هذه الفكرة ،وفي هذه الأيام أعيد الكلام في جعل يوم الجمعة ويوم السبت عطلة للمسلمين ولا نستبعد إلحاق يوم الأحد كما هي الفكرة الأولى لتكون العطلة الأسبوعية ثلاثة أيام موافقة لليهود والنصارى ورأينا من تسرع فأفتى بجواز ذلك دون تأمل ونظر، واليهود لم يجعلوا يوم السبت مجرد عطلة وإنما هو شعيرة دينية عندهم والقاعدة العامة في شرعنا منع التشبه بأهل الكتاب في عباداتهم وعاداتهم الخاصة بهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم :- ( من تشبه بقوم فهو منهم ) ..

   قال شيخ الإسلام ابن تيمية :- [ هذا الحديث أقل أحواله أنه يقتضي تحريم التشبه بهم،وهذا عام في منع التشبه بهم فيما هو من خصائصهم في العبادات والعادات ومن ذلك التشبه بهم في أعيادهم ومناسباتهم الخاصة بهم، وقد جعل الله لكل أمة يوما من الأسبوع يتفرغون فيه للعبادة،  فاختارت اليهود يوم السبت لزعمهم أن الله استراح فيه بعد خلق السماوات والأرض وقد رد الله عليهم بقوله سبحانه :- { وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ }  أي من تعب وفي الآية الأخرى:- { وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ } ..

   واختارت النصارى يوم الأحد لأنه أول الأيام الستة التي خلق الله فيها السماوات والأرض، واختار الله للمسلمين يوم الجمعة الذي فيه اكتمل الخلق وفيه خلق آدم وفيه تقوم الساعة، وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعوا الله فيها وهو قائم يصلي إلا استجاب الله دعوته ،

وفيه صلاة الجمعة والذكر وقد قال تعالى :- { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }  ..  وفي الحديث:- ( خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة ) ..  فلا يجوز للمسلمين أن يجعلوا يوم السبت يوم عطلة لهم لما في ذلك مشابهة اليهود ومشاركتهم في يوم عباداتهم ..

قال الإمام بن كثير رحمه الله على قوله تعالى :-  { إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيه } ..  فألزم الله تعالى اليهود به ( أي يوم السبت ) في شريعة التوراة و وصاهم  أن يتمسكوا به وأن يحافظوا عليه ولهذا قال تعالى:-  { إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ }

قال مجاهد اتبعوه وتركوا الجمعة ] انتهى .

  فلا يجوز لنا مشاركتهم في تعطيل الأعمال في هذا اليوم لما في ذلك

من مشاركتهم في تعظيمه والمشابهة لهم في تعظيم هذا اليوم لا سيما

وأنهم يعتبرونه يوم عبادتهم وعيدهم لا مجرد عطلة وراحة ولذلك عدل الصحابة في عهد عمر عن استعمال التاريخ الإفرنجي واستبداله بالتاريخ الهجري ابتعادا عن التشبه بهم ومشاركتهم في شعيرتهم فالواجب أن نبقى على عطلتنا في يوم الجمعة وقبله يوم الخميس الذي أضيف إليه لأجل التوسعة على الناس لقضاء حوائجهم واستكمال راحتهم، ..

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :- في اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم: فهذا العمل هو من خصائص دينهم إما أن يفعل لمجرد موافقتهم وهو قليل، وإما لشهوة تتعلق بذلك العمل، وإما لتشبه بهم تخيل أنه نافع في الدنيا أو الآخرة، وكل هذا لا شك في تحريمه لكن يبلغ التحريم في بعضه إلى أن يكون من الكبائر، وقد يصير كفرا بحسب الأدلة الشرعية انتهى كلامه،وقد يرى بعض الذين ينادون بتوحيد العطلة الأسبوعية مع عطلة الكفار أن هذا فيه مصلحة وهي توحيد الأعمال الوظيفية والمعاملات  ونقول له لو فرض تحقق ذلك لكانت هذه مصلحة معارضة بمضرة حضر تحريم التشبه بهم وما زال المسلمون مخالفين للكفار في عطلهم السنوية والأسبوعية وفي أعيادهم ومناسباتهم عملا باستقلالية المسلمين

 عن الكفار ولم تتعطل عليهم مصالح ولم يحصل عليهم مضار في ذلك والمصلحة تكون في موافقة الشرع لا في موافقة الكفار .

اقرء المزيد

هل يجوز سب الريح ؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ لا تسُبُّوا الرِّيحَ فإنَّها من رُوحِ اللهِ ، وسلُوا اللهَ خيرَها ، وخيرَ ما فيها ، وخيرَ ما أُرسِلَتْ بهِ  وتعوَّذُوا باللهِ من شرِّها ، وشرِّ ما فيها  وشرِّ ما أُرسِلَتْ بهِ ] الراوي:  أبي بن كعب المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة  أو الرقم: 7317 خلاصة حكم المحدث: صحيح  [ لا تسبُّوا الريحَ ، فإذا رأيتُم ما تكرهونَ  فقولوا : اللهمّ إنا نسألُكَ من خير هذهِ الريحِ وخير ما فيها ، وخيرٌ ما أُمرَتْ بهِ ، ونعوذُ بكِ من شرّ هذه الريحِ ، وشرّ ما فيها ، وشرّ ما أُمرَتْ بهِ ] الراوي:أبي بن كعب المحدث:الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة  أو الرقم: 2252 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

اقرء المزيد

: ما هو القنوت ، أي ما معنى القنوت ؟

ما هو القنوت ، أي ما معنى القنوت ؟

  االقنوت له معاني :- منها: دوام الطاعة، ومنها : الخشوع، ومنها: السكوت. ولكن المراد بالقنوت في الوتر أن يأتي بدعوات بعد الوتر، علمها النبي - صلى الله عليه وسلم - الحسن بن علي، إذا رفع من الركوع في الركعة الأخيرة وهي التي يوتر بها: يقول بعد الركوع وبعد الذكر المشروع ربنا ولك الحمد إلى أخره يقول:-  ( اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا يقضى عليك، فإنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت). ( اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبعفوك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك).  هذا المشروع في قنوت الوتر سواء كان أوتر في أول الليل أو في وسط الليل أو أخره، وهذا علمه النبي - صلى الله عليه وسلم- الحسن بن علي، قال - صلى الله عليه وسلم – علمني رسول الله – صلى الله عليه وسلم- أقولهن في قنوت الوتر: (اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيمن أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنه يقضى ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت ، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت). هذا نهاية خبر الحسن. وزاد في رواية أخرى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في وتره: (اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبعفوك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك). وإن زاد دعوات أخرى غير طويلة فلا بأس.

ماهو دعاء القنوت؟ وهل هو واجب في صلاة الصبح؟ وما حكم تركه ؟.

القنوت: بالتاء هو الدعاء والطاعة ، وهو السكوت ، وهو أيضا طول القيام في الصلاة . وقنت الرجل : أي دعا على عدوه، وقنت : أطال القيام في صلاته . وأفضل الدعاء في القنوت ما رواه الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر: "اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت". رواه أبو داود والترمذي وحسنه. وعن عمر رضي الله عنه أنه قنت في صلاة الصبح فقال: "بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ، نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك الجد بالكافرين ملحق . اللهم عذب الكفار أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك" رواه عبد الرزاق في مصنفه والبيهقي في شعب الإيمان. والقنوت سنة في الوتر في جميع أيام السنة ، قاله أحمد وغيره، والأفضل أن يكون بعد الركوع ، وإن كان قبل الركوع فلا بأس ، لما روى حميد قال: سئل أنس عن القنوت في صلاة الصبح فقال "كنا نقنت قبل الركوع وبعده" أخرجه ابن ماجه. وأما القنوت في صلاة الصبح فقد اختلف الأئمة رحمهم الله في مشروعيته فذهب أحمد وأبو حنيفة رحمهما الله إلى أنه لا يسن القنوت في صلاة الصبح ولا في غيرها من الصلوات سوى الوتر . لما روى مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهراً يدعو على حي من أحياء العرب ثم تركه. وعن أبي مالك قال : قلت لأبي إنك صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي ههنا بالكوفة نحوا من خمس سنين أكانوا يقنتون في الصبح ؟ قال : أي بني محدث. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند أكثر أهل العلم. وذهب مالك والشافعي إلى أن القنوت في صلاة الصبح سنة في جميع الزمان ، لأن أنسا قال: ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا . رواه أحمد، وكان عمر رضي الله عنه يقنت في الصبح بمحضر من الصحابة وغيرهم. والخلاف في ذلك يسع الجميع ، لأنه من الخلاف المعتبر ، ولا ينكر فيه على المخالف. ويسن أن يسجد للسهو إن ترك القنوت عند بعض من قال بسنيته في صلاة الصبح  .

   والأولى أن يحرص الأئمة على المحافظة على الأدعية الثابتة عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في دعاء القنوت، وعدم التّطويل على المأمومين، وعدم التكلّف في تأليف الأدعية والتوسّع فيها، كما ينبغي المبالغة في رفع الصوت بالدعاء أو بالتأمين أو بالبكاء ممّا يسبّب التّشويش، وقد يشوّش الإخلاص. فالله تعالى:- '' ليس بأصم ولا بعيد بل هو سميع قريب" ، قال تعالى:- " وإذا سأَلَك عبادي عنِّي فإنّي أُجيبُ دعوةَ الدّاعِ إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلّهم يرشُدون'' البقرة .

اقرء المزيد

حكم تخصيص سور من القرآن لصلوات معينة

هل ورد حديث في قراءة سورة ( الأعلى ) و ( الكافرون ) و ( الإخلاص ) في الشفع و الوتر ، في رمضان  ؟ وسورة الأعلي والغاشية في صلاة الجمعة  ؟

يقول الوهابيون والسلفيون :- ( هذا هو الأفضل ، نعم ، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم : [ أنه كان يقرأ في الثلاث الأخيرة بـ :- ( سبح ) ، و ( الكافرون ) ، و : { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }و إذا أوتر بثلاث ؛ قرأ في الأولى بـ : ( سبح ) ، و في الثانية بـ : ( الكافرون ) ، و في الثالثة بـ :{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } ، ] هذا هو الأفضل ، و إن قرأ بغيرها فلا حرج ، الأمر واسع ؛لأن الله تعالى قال :-{فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ } وإذا سرد الركعات ، سلم في كل ثنتين ، ثم أوتر بواحدة فكل ذلك حسن ،و إن لم يقرأ بـ :- ( سبح ) ،المقصود أنه يصلي ثنتين ثنتين ، ثم يوتر بواحدة ،و الأفضل في الواحدة أن يقرأ فيها بعد الفاتحة:-{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } ؛ تأسيا بالنبي عليه الصلاة و السلام ، و لو قرأ بغير ذلك فلا حرج ؛ لعموم قوله جل و علا : { فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ } و قوله صلى الله عليه و سلم للمسيء : ( ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن } فالأمر في هذا واسع ، و الحمد لله .

 هذا ولم يرد نص صريح بكل هذا وإنما كان يفعلها الرسول الكريم فقط .

فلذا أختلف العلماء الكرام في ذلك ..لأن الله تعالي قال :-

{ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ } .. ولم يحدد سور أو آيات معينة لكل صلاة ..

 والله أعلم ..................................

اقرء المزيد

صورة وآية: الكون والدماغ شاهد على وحدانية الله

اقرء المزيد

مسح الوجه باليدين بعد الدعاء

   دعاء العبد ربه وسؤاله إياه مشروع ومرغوب فيه ، ورفع اليدين فيه ضراعةً وابتهالاً إلى الله ثابت مشروع أيضاً ، وأما مسح الوجه بالكفين عقب الدعاء فقد ورد فيه حديث ضعيف ، رواه ابن ماجه من طريق صالح بن حسان النضري ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :-

 ( إذا دعوت الله فادع ببطون كفيك ، ولا تدع بظهورهما ، فإذا فرغت فامسح بهما وجهك) لضعف صالح بن حسان ؛ فقد ضعفه أحمد وابن معين وأبو حاتم والدراقطني ، وقال البخاري : منكر الحديث ، وقال أبو نعيم الأصبهاني : منكر الحديث متروك ، وقال ابن حبان : كان صاحب قينات وسماع ، وكان يروي الموضوعات عن الأثبات ، وقال ابن الجوزي في هذا الحديث: لا يصح ؛ فيه صالح بن حسان .

وورد فيه حديث آخر رواه الترمذي في سننه قال : حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى وإبراهيم بن يعقوب وغير واحد ، قالوا : حدثنا حماد بن عيسى الجهني ، عن حنظلة بن أبي سفيان الجحمي عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه ) قال محمد بن المثنى في حديثة : (لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه ) قال أبو عيسى : هذا حديث صحيح غريب ، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن عيسى ، وقد انفرد به وهو قليل الحديث ، وحنظلة بن أبي سفيان ثقة ، وثقة يحيى بن سعيد القطان.. ولكن فيه حماد بن عيسى وهو ضعيف ، وقد تفرد به على ما ذكره الترمذي .

ولما كان الدعاء عبادة مشروعة ، ولم يثبت في مسح الوجه بالكفين سنة قولية أو عملية ، بل روي ذلك من طرق ضعيفة – فئ المسح…

هذا  رأي  المتشددين  كالوهابية ومن يدعون أنهم أنصار السنة وآخرين وهناك آراء أخرى تقول غير ذلك وتسمح بمسح الوجه باليدين بعد الدعاءوتعمل بذلك ..

 والله أعلم 

اقرء المزيد

أدعية الأنبياء عليهم السلام

سيدنا آدم عليه السلام  :-    "ربنا إنا ظلمنا أنفسنا ... وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين" ..

سيدنا نوح عليه السلام :-  "رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات ولاتزد الظالمين إلا تبارا" ..

سيدنا هود عليه السلام :-  "اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم" ..

سيدنا أبراهيم عليه السلام :-  "رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء " .. "ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم" ..

سيدنا يوسف عليه السلام :-  "فاطر السموات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين"

سيدنا شعيب عليه السلام :-  "وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين" ..

سيدنا موسى عليه السلام :-  "رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين" "  رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي" ..

سيدنا سليمان عليه السلام  :-  "رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين" ..

سيدنا أيـــوب عليه السلام :-  "رب أنى مسني الضر وأنت أرحم الراحمين" ..

سيدنا يونـس عليه السلام :-  "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"

سيدنا يعقوب عليه السلام :-  "انما اشكو بثي وحزني الى الله" ..

سيدنا محمـد ... صلى الله عليه وسلم :-  "اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنه وقنا عذاب النار" ..       

اقرء المزيد